يحتـل الشـمول المالي للمشـروعات الصغيـرة واملتوسـطة موقـع الصـدارة في  تحديـات التنـوع االقتصـادي وتحتقيـق النمـو وخلـق فـرص العمـل أمـام منطقـة الشـرق األوسـط وشـمال إفريقيـا وأفغانسـتان وباكسـتان )MENAP )ومنطقة القوقاز وآسـيا الوسـطى )CCA.)١ ويشـغل الشـمول المالي حاليـا مكانـة عاليـة في أولويـات العديـد مـن البلـدان وعلـى جـدول أعمـال السياسـات الدوليـة، مثـل »خطـة عمـل الشـمول المالي« التـي اعتمدتهـا قمـة جمموعـة العشـرين في سـول في عـام 2010 .

وهنـاك حتديـات عصيبـة تعتـرض العديـد مـن بلـدان منطقـة الشـرق األوسـط وشـمال إفريقيا وأفغانسـتان وباكسـتان ومنطقة القوقاز وآسـيا الوسـطى يف سـبيل حتقيق نمو أقـوى وأكثـر احتـواء جلميـع شـرائح اجملتمـع وزيـادة حيويـة القطـاع اخلـاص.٢ فمتوسـط حصـة املشـروعات الصغيـرة واملتوسـطة يف إجمـايل الاقراض المصرفي في  املنطقتيـن ال يتعـدى 7 ،% وهـو األقـل يف أنحـاء العـامل. وبالتـايل، يضطلـع صنـدوق النقـد الـدويل وغيـره مـن املؤسسـات الدوليـة بـدور رئيسـي يف دعـم إعطـاء األولويـة لإلصالحـات وتصميـم اسـتراتيجيات السياسـات علـى نحـو يعـزز الشـمول املـايل للمشـروعات الصغيـرة واملتوسـطة الـذي يتسـم بخصوصيتـه القُطْريـة ويقـوم علـى أسـاس التجـارب الدوليـة.

العائد ومخاطر الاستثمار في الأسواق المالية

 

العائد في الاستثمار

المخاطرة في الاستثمار 

العائد ومخاطر الاستثمار في الأسواق المالية

مصادر المخاطر المنتظمة والغير المنتظمة

أنواع المخاطر

الحروب 1

 الحروب تمثل تعبيرا عنيفا عن تناقض القوى المحركة للإفراد والمجتمعات المؤطرة ماديا أو عقليا والحروب في العادة تبدأ عند تناقض المصالح المادية أو القومية ولكنها قابلة للحدوث أيضا بسبب تناقض المفاهيم الشمولية والأخلاقية أو تعارض الفهم العام لأسس المجتمع.

والحروب تحتاج إلى تجمعات بشرية تشترك ببعض المفاهيم والمصالح- ضد مجتمعات أخرى تختلف معها. ويمكن لأساس واحد تفجير الحرب مثل الصراعات الطبقية والاستعمارية أو الصراعات القومية والقبلية أو الفكرية الايدولوجية.

وبشكل عام تصبح الحرب أمرا واقعا إذا توفرت الإمكانيات لها من سلاح وإرادة قتال. ويمكن للحرب أن تكون عادلة في حالة هدم أو مقاومة مفاهيم خاطئة فعلا أو لرد عدوان على حقوق خالصة للمجموعات المعرضة للاعتداء. وأوضح الأمثلة حروب الاستقلال أو رد الاستعمار. وهناك حروب اقل وضوحا في عدلها مثل الحروب الدينية حيث يعتقد كل طرف انه المحق في موقفه.

والحروب سوف تستمر طالما لم تستطع البشرية إيجاد التوصيف الصحيح للقوى الفاعلة. وطالما لم تتمكن من وضع السياسات التي تميز الصحيح من الخطأ. ولم تتمكن من إشباع القوتين الأوليين(الطبقي والقومي) بأساليب تحقق المنفعة للجميع. وطالما بقي الفهم قاصرا عن تنظيم المجتمع لضمان تحييد سلبيات تلك القوى. بقلم سلمان محمد سلمان

مجتمع ما بعد الرأسمالية

 وضع تصور للتطور الاجتماعي الاقتصادي والإنساني يفسر نشوء المجتمعات ومسيرة البشرية من حروب أو غيرها. ويدرس المجتمعات الحديثة وكيفية وصولها لما هي عليه وتفسير الظواهر الاجتماعية الإنسانية مثل سقوط الإقطاع وظهور الرأسمالية ودور الشيوعية وأهمية الدين. وكيفية استشراف المستقبل ووضع فهم إنساني لمجتمع بشري موحد لما بعد الرأسمالية والشيوعية وتعدد الأديان والصراعات العرقية.

قوة بقاء الذات

وهي قوة غريزية يتفاعل بها الفرد من اجل البقاء وتشمل الأمن الغذائي والصحي والمادي ويندرج من نتائجها العمل والوظيفة والعنف. وهي موجبة لصالح الفرد وينتج عن تأثيرها قوى تحرك المجتمع. وتتميز بالجذب والنفور معتمدة على توافق أو تناقض المحيط مع مصلحة بقاء الفرد. وتتخذ مظاهر صراع أو تحالفات على مستوى المجتمع أهمها مظاهر صراع البقاء والصراع أو التحالفات الاقتصادية والتمايز الطبقي والصراع أو الأحلاف الطبقية. وهي قوة قصيرة المدى وقابلة للإشباع لكنها قوية جدا وفعالة وهي الأقوى على المدى القصير (في البعد الاقتصادي وغريزة البقاء). وهي قوة تتجه إلى تكوين التحالفات والاستقطاب في المجتمع. ويعتمد تأثيرها على مدى الإشباع للبقاء وكيفية الفهم العقلي لها في المجتمع.

واهم نتائجها لمجتمع مثالي من جنس بشري واحد ولا يتعرض للغزو الخارجي ومستواه الاقتصادي مكتف أنها تبدأ في فرز طبقي وانقسام المجتمع إلى من يملك ومن لا يملك.

قوة بقاء النوع:

وهي قوة غريزية يتفاعل بها الفرد من اجل بقاء نوعه. والنوع هنا الأكثر تمثيلا لاستمرار الذات الجينية والعقلية. واهم تعبير مادي لها الرغبة في التناسل والإنجاب ومحبة السلالة والانتماء لها والأنس للشبيه والنفور من المختلف. وتتميز بالجذب والتنافر معتمدة على توافق أو تناقض محيط الفرد مع متطلباته البيولوجية الجينية وكيفية الإدراك العقلي لأهميتها. وبدون إدراك عقلي تميل لتفضيل القريب بالمطلق ومعاداة الغريب.

وتتخذ مظاهر الأسرة والعائلة الممتدة والعشيرة والقبيلة والقومية والسلالات البشرية. وينشا عن تكتلاتها الاجتماعية نشوء الكيانات القبلية أو العرقية. وهي قوة طويلة المدى غير قابلة للإشباع المطلق مع أنها قوية في المدى القريب وتتلاشى مع الابتعاد في المدى ( في البعد العرقي وبقاء النوع). وينتج عنها في المدى القصير التمايز العرقي وصراعات القوميات والعنصرية.

وهي قوة تجمع المتكامل وتنفي المختلف ويمكنها أن تتدرج في الاستقطاب ولكن نتيجتها النهائية متعادلة على مستوى المجتمع البشري بحيث لا ترى قيمة موجهة لها على مستوى البشرية جمعاء مع أنها فعالة في المستويات الجزئية للمجتمع الإنساني.

واهم نتائجها لمجتمع مثالي من جنس بشري واحد ولا يتعرض لغزو خارجي ومستواه الاقتصادي مكتف أنها ايجابية للمجتمع ولكن بنظرة عنصرية تجاه الأخر.

قوة التكامل الوجودي:

وهي قوة وجدانية تشمل مجمل الفرد ولا تخضع لحاجاته الآنية ولكنها تعرفه بالنسبة للأخر إنسانا أو كائنا حيا أو جمادا ضمن عالم المادة أو عالم الغيب ويعرف بها قيمته كجزء من الوجود. وهي قوة جاذبة ايجابية بذاتها تدفع الفرد للتكامل مع الآخرين وتعرف اجتماعية الإنسان ورغبته بالتكامل مع الجنس البشري والكون. وهي مصدر دوافع الخير والأخلاق والفكر التنويري والاستكشاف العلمي والاستغراق في العبادة ومساعدة الأخر. وتتم ترجمتها بمقدار إدراك الفرد أو المجموع لدورها وكيفية تاطيرها الفكري من خلال الايدولوجية أو الدين. ويمكن أن تصبح أداة سلبية إذا تم تحريف الفهم العقلي لها من خلال تاطير دور القوى قصيرة الأمد كصراع البقاء أو العنصرية لتصبح ايدولوجيا منحرفة تؤدي دورا مناقضا لدافعها الأصلي.

وهي في الأصل قوة جذب ولا تظهر قيمتها الإجمالية إلا بتراكم الإدراك الاجتماعي. وتبدو ضعيفة جدا على مستوى الأفراد أو المدى القصير المتعلق بصراع البقاء أو الصراع القومي لكنها الوحيدة التي تبقي ذات معنى عند دراسة المجتمع البشري بمجمله. وهي العنصر الأساس في تحديد اتجاه التقدم البشري والأخلاقي وما يحدد معنى الحضارة الإنسانية.

ونتائجها لمجتمع مثالي من جنس بشري واحد ولا يتعرض للغزو ومستواه الاقتصادي جيد أنها تحرك روح الاكتشاف العلمي والتقدم الأخلاقي لذلك المجتمع. وتمثل عامل التوازن مقابل القوى العنصرية أو الصراع الطبقي وتعبر عن الجانب الأخلاقي في التعامل.

والقوى الثلاثة أعلاه غريزية وجدانية بدوافع ذاتية, وتمثل المحركات الطبيعية للنفس البشرية.

قوة العقل المدرك:

والعقل المدرك هو أداة استشراقية تشرف على إدارة القوى الغريزية والوجدانية وتحاول التحكم بها وموازنتها بما يحقق أفضل الإشباع لكل منها. وتتكون المفاهيم العقلية من خلال التجربة الذاتية لتفاعل القوى الأساسية ومن خلال التعلم من الأخر كان ذلك تراثا حضاريا أو تجارب إنسانية معاصرة.

وتتكون لدى الفرد في النهاية منظومة ملخصة لكافة المفاهيم المتعلقة بعد معاينتها الذاتية عقليا بدرجات متفاوتة جدا بين الأفراد بحيث يتم قبول العرف عادة ( ملخص المفاهيم السائدة في حضارة الفرد) مع تطوير يميز التجربة الشخصية. وبمقدار تعدد خبرة الشخص المعني وتعرضه لتيارات فهم حضاري مختلفة وبتأثير تجاربه الشخصية وتفاوت المعاناة تنشا للفرد شبكة المفاهيم النهائية التي يعيش على أساسها وربما يطورها ويتوسع في ذلك إلى درجة المساهمة الريادية في تطوير الفهم البشري الإنساني العام وما نطلق عليه عادة الاستكشاف الفكري أو الحضاري.

وقوة العقل المدرك تمثل مركبة مستقبلة ومنتجة وتؤدي إلى تعريف الحقيقة وربما تشويهها. وعليه لا يمكن اعتبار الإنتاج العقلي ايجابيا أو سلبيا بالمطلق مع أن كيفية فهم مراكز القوى الاجتماعية ذات دور كبير في تاطير التفاعل اللاحق للقوى الفاعلة في المجتمع. ويشمل ذلك إدارة الدول والحروب والعلاقات الاقتصادية الدولية.

ويمكن اعتبار الفكر الإنساني محصلة لتفاعل القوى المؤثرة على مستوى الفرد والمجتمع وكيفية فهم هذا الفكر للظواهر وتشغيله لها.

وكلما كانت المفاهيم حقيقية معبرة عن واقع الحال كلما كان التعبير أكثر تطويرا للفكر الإنساني ويدفع باتجاه التقدم البشري. ويؤدي في العادة إلى نقلات نوعية في مستوى معيشة البشر أو المجتمعات الفرعية.

وكلما كان الفهم ناقصا أو مشوها أدى ذلك إلى نمو مواقف تؤدي إلى نشوء صراعات أو حروب تدفع البشرية ثمنها خسائر في المستوى الإنساني.

ومع أن نتائج تلك الحروب توصل البشرية في العادة لاكتشاف الخلل في النظريات التي أدت للصراع. إلا ان ذلك لا يظهر على المدى الزمني القصير بسبب تشويه المنتصر عادة لكل ايجابيات فكر المهزوم وتضخم مفاهيم المنتصر المنحرفة بنفس قيمة مفاهيمه السليمة. وكلما كانت نسبة الجيد من مفاهيم المنتصر اكبر يكون مكسب البشرية اكبر والعكس صحيح.

وليس هناك علاقة صلبة تضمن انتصار المفاهيم الأكثر صحة بسبب تراكم مفاهيم المجتمع السابقة ونفوذ المصالح الطبقية أو العنصرية وتمركز فعاليات القوة بيد مجموعات صغيرة لا تملك المفاهيم الصحيحة ومع أن التجربة الإنسانية العامة توحي بان مفاهيم البشرية الصحيحة تنتصر عادة أسهل من المفاهيم الأخرى وتتحلى بفترات انتشار طويلة البقاء إلا أن الإفساد لتلك المفاهيم دائم الحصول بسبب تلاعب المصالح الخاصة وسهولة الخداع العقلي للمفاهيم وتشابهها.  بقلم سلمان محمد سلمان 2006

الميزات ومكونات إدارة رأس المال البشري

اولاً : مميزاتها 

- جذب المواهب والحفاظ عليها

زيادة سرعة التوظيف ورفع جودته من خلال البحث عن المرشحين المناسبين وتوظيفهم بسرعة. 

زيادة التفاعل مع حلول الحياة المهنية والحياة الخاصة التي تساعد على تحفيز الموظفين وتقدم لهم تجربة موظف مميّزة.

الاحتفاظ بالمواهب ورعايتها من خلال توفير فرص التعليم والتطور المهنية.

زيادة قوة الخيارات الاحتياطية البديلة عن طريق التخطيط الاستباقي للتعاقب على الوظائف القيادية والأدوار الرئيسية الأخرى.

- تحسين إدارة القوى العاملة والإنفاق

إضفاء التميّز على التعويض عن طريق تخصيص المزيج المناسب من المكافآت النقدية وغير النقدية.

إدارة الوقت والعمالة والجدولة والنفقات ذات الصلة.

الحفاظ على نفقات مشاريع محددة وتكاليف أخرى.

بناء ثقافة الأجر مقابل الأداء.

- الاستجابة السريعة للتغيير

المواءمة بين إستراتيجية الموظفين وإستراتيجية الأعمال.

توقع استنزاف القوى العاملة من خلال رؤى قوية.

تعديل أوضاع القوى العاملة بسرعة حسب التغييرات التنظيمية.

تخصيص عمليات الموارد البشرية حسب الاحتياجات الفريدة للموظفين.

- إضفاء السلاسة على عمليات الموارد البشرية

توحيد أنظمة HRMS المتباينة.

الاستفادة من التحليلات لاتخاذ قرارات أكثر ذكاءً بشأن القوى العاملة.

أتمتة العمليات اليدوية عالميًا ومحليًا.

تسريع عمليات الموارد البشرية من خلال الخدمة الذاتية.

ثانيا : مكوناتها : 

1. الموارد البشرية

تبسيط أنظمة HRIS وإدارة القوى العاملة بأكملها عبر نظام عمومي واحد للسجلات.

دورة تشغيل الموظف: قم بإدارة دورة تشغيل جميع الموظفين، سواء كانوا يعملون بدوام كامل أم جزئي، بدءًا من وقت التوظيف حتى التقاعد، مع تهيئة أنظمة محلية مناسبة لأكثر من 200 دولة ونطاق.

الموارد البشرية الإستراتيجية: تتبع المعلومات الشخصية والتوظيفية وقم بإنشاء هياكل الوظائف وإدارة مستندات الموظفين والتنبؤ بالأداء والاستنزاف عبر حل واحد.

تقديم خدمات الموارد البشرية: قم بتمكين الخدمة الذاتية للمدير والموظفين على أي جهاز وتوفير مكتب مساعدة الموارد البشرية لحالات الموارد البشرية الحساسة.

تفاعل الموظفين: احرص على تحفيز موظفيك من خلال أدوات الصحة والمسابقات والعمل التطوعي والعلامات التجارية الشخصية.

كشف الامتثال والاحتيال: قم بتحسين الصحة والسلامة من خلال الإبلاغ عن الحوادث وحماية بياناتك من خلال الكشف عن الاحتيال وتوفير الأمان الذاتي.

2. إدارة المواهب

تمكين المؤسسات من إدارة دورة حياة المواهب بالكامل- بدءًا من الفاعلية في البحث عن المرشحين وتوظيفهم ووصولاً إلى تدريبهم على الوظائف الجديدة وإدارة الأهداف والأداء ومكافأتهم على الأداء وتوفير التعليم المستمر والتطوير المهني وإجراء مراجعات لأداء المواهب والتخطيط لإحلالهم بأفضل من يخلفهم - وذلك كله مع الحفاظ في الوقت نفسه على إشراك الموظفين.

‏‫استقطاب المواهب: قدِّم تجربة مقنعة مركزها المرشح وقم بتوصيل أفضل المرشحين بالوظائف المناسبة لهم من خلال الاستفادة من التقنيات المبتكرة.

إدارة الأداء: قم بالمواءمة بين الأهداف الفردية وأهداف الشركة وقدم الدعم للموظفين من خلال عمليات تفتيش متكررة لتحسين الأداء.

التطوير المهني: حدد الفرص المهنية وحافظ على خطة تطوير لتقريب الموظفين من تحقيق أهدافهم المهنية.

مراجعة المواهب وإدارة التعاقب: قيِّم اتجاهات المواهب التنظيمية الكلية وخطط بشكل استباقي لتلبية احتياجات المستقبل في الأدوار القيادية والأدوار بالغة الأهمية الأخرى.

التعلُّم: قم بتلبِية متطلبات التعلم الخاصة بالقوى العاملة الحديثة وحافظ على أن تكون مهارات الموظفين مواكبة للمتطلبات الحالية للعمل. استفد بالذكاء المضمّن لتوفير تجربة تعليمية مخصصة.

3. ‏إدارة القوى العاملة 

تحكم في تكاليف العمالة وقلِّل العمليات اليدوية وبسِّط الامتثال لجميع موظفيك على مستوى العالم.

التعويض: قم بتحليل خطط التعويض المحلية والعالمية ونظمها في شكل نماذج وحدد ميزانيتها وقم بإدارتها.

المبلغ الإجمالي للتعويض: ادرس جميع أنشطة التعويض للمديرين التنفيذيين والمديرين والموظفين دراسة متعمّقة.

مفهوم الأجر مقابل الأداء: استفد من تقييمات الأداء وتحقيق الأهداف وغيرها من المقاييس في تنفيذ عمليات حساب التعويض.

4. مكافآت القوى العاملة

جذب المواهب المناسبة وحافظ عليها وحفّز القيمة من خلال إستراتيجية مميزة لمكافآت القوى العاملة. حقق أقصى قدر من الدقة لبيانات الرواتب والتعويض باستخدام التقنية الحديثة والمبتكرة.

التعويض: قم بتحليل خطط التعويض المحلية والعالمية ونظمها في شكل نماذج وحدد ميزانيتها وقم بإدارتها.

المزايا: قدِّم خيارات برنامج مزايا مرنة تتكيف مع احتياجات العمل الفريدة.

الرواتب: قم بمعالجة الرواتب وادعم الامتثال من خلال تقديم كشوف الرواتب وبيانات ضريبية وقواعد تنظيمية دقيقة. مصدر

ادارة راس المال البشري 1

 Human Capital Management

من الممكن أن يشير مصطلح إدارة رأس المال البشري (HCM) إلى إستراتيجية الأعمال ومجموعة من تطبيقات تقنية المعلومات الحديثة وغيرها من التقنيات المستخدمة لتنفيذ تلك الإستراتيجية. وبالرغم من استخدامها في بعض الأحيان بالتبادل، فإن المصطلحات ذات الصلة بالموارد البشرية ونظام إدارة الموارد البشرية ونظام معلومات الموارد البشرية تتميز بفروق دقيقة:

يجعل النمو الهائل في التجارة الإلكترونية منها أداة قيمة وأساسية أيضًا على نحو متزايد تؤدي إلى تمكين الشركات من فعل الأمور التالية:

الموارد البشرية: يشير هذا المصطلح إلى مجموعة من وظائف إدارة الموظفين التقليدية التي تشمل التوظيف وإدارة الوظائف والمناصب وامتثال الموارد البشرية وإعداد التقارير.

HCM: يشمل هذا المصطلح العمليات نفسها، ولكنه يشمل أيضًا مكافآت القوى العاملة وإدارة المواهب والقوى العاملة.

إدارة المواهب: يتناول هذا المصطلح الإدارة الإستراتيجية للمواهب طوال دورة تشغيل الموهبة. وهو يشمل البحث عن المرشحين وتوظيفهم وإدارة الأهداف والأداء والتطوير التعليمي والمهني ومراجعة أداء المواهب وإدارة التعاقب.

مكافآت القوى العاملة: يشير هذا المصطلح إلى جميع وظائف الموارد البشرية التي تتولى إدارة أي مكافآت نقدية أو غير نقدية، بما في ذلك التعويض أو المزايا أو الرواتب.

إدارة القوى العاملة: يتضمن هذا المصطلح جميع وظائف الموارد البشرية التي ترتبط بإدارة الوقت الإيجابي والسلبي، بما في ذلك إدارة الوقت والقوى العاملة والغياب.

HRMS: يشير هذا المصطلح إلى مجموعة التطبيقات والتقنيات الأخرى التي تدعم عمليات الموارد البشرية وتؤتمتها طوال دورة تشغيل الموظف. وبالرغم من غلبة استخدام مصطلحي HCM وHRMS بوصفهما مترادفين، إلا أن HCM يُركز بشكل خاص على الأسلوب الإستراتيجي لإدارة الموظفين.

HRIS: يشار إليه في الأساس على أنه الاحتفاظ بسجلات الموظف الإدارية. وقد تم استبداله إلى حد كبير بمصطلح HRMS. وفي الواقع، يُعد كلّ منHRMS وHRIS مصطلحين قابلين للتبادل عمليًّا.مصدر

راس المال البشري 1

قالوا في العلم 2

 قال الشاعر الأبرش رحمه الله تعالى: 

تَعَلَّمْ فليسَ المرءُ يُولَدُ عَالماً  *:*  ولَيسَ أَخو علمٍ كَمَنْ هُو جَاهِلُ
وإنَّ كبيرَ القومِ لَا عِلْمَ عنـدهُ  *:*  صَغيرٌ إِذَا التَفَّتْ عَلَيهِ المحَافِلُ

 

♦ قال الشافعي رحمه الله تعالى: 

العِلْـمُ صيـدٌ والكِتَابـةُ قيـدُهُ  *:*  قَيِّدْ صُيُودَكَ بالحِبَالِ الوَاثِقَهْ
فَمِنَ الحماقَةِ أنْ تَصِيدَ غَزَالةً *:* وتَفُكَّها بَين الخَلائِقِ طَالِقَهْ

قال العلماء 1

 كل شيء يرخص إذا كثر إلا العلم ، فإنه إذا كثر غلا . 

 ∴ ومَنْ طَلَبَ العُلُومَ بِغَيْرِ كَدٍّ … سَيُدْرِكُهَا إِذَا شَابَ الغُرابُ

♦ ثلاثةُ أُمُورٍ تَـزِيدُ الْمَرْأَةَ إجْلاَلاً : الأدبُ ، والعِلْمُ ، والخُلُقُ الْحَسَن.

 ∴ كل إناء يَضِيقُ بِما جُعِلَ فيهِ إلاَّ وِعَاءُ الْعِلْمِ فَإِنَّهُ يَتَّسِع.♦ رأسُمَالِكَ عِلْمُكَ ، و عَدُوُّكَ جَهْلُك

 ♦ تعلَّمْ فليس المرءُ يولدُ عالماً … وليس أخو علمٍ كمن هو جاهلُ.

 

∴ لا بد أن تتصافح الأخلاق مع العلم.

♦ من أراد الدنيا فعليه بالعلم، ومن أراد الآخرة فعليه بالعلم، ومن آرادَهُمَا مَعاً فعليه بالعلم.

 ∴ لا تعطيني سمكةً كل يوم ، ولكن عَلِّمْنِي كَيْفَ أصْطَاد

أقْوَالٌ فـِي الْعِلْمِ والتَّعَلُُّم1

 قال أبو يوسف تلميذ أبي حنيفة : 

من ظن أنه يستغني عن التعلّم فَلْيَبْكِ على نفسه

♦ قال أحمد شوقي:

كفاني ثراءً أنني غير جاهلٍ … وأكثر أرباب الغنى اليوم جُهَّالُ

♦ قال عبدالملك بن مروان لبنيه :

يا بَنِيَّ : تعلموا العلم ، فإن استغنيتم كان لكم كمالاً ، وإن افتقرتم كان لكم مالاً .

♦ قال أبو الدرداء  رضي الله عنه  :

يرزق الله العلم السُّعَداء ويَحْرِمُه الأشْقِياء .

♦ قال عباس العقاد:

 إرأ كتاباً جيداً ثلاث مرات ، أنفع لك من أن تقرأ ثلاث كُتُبٍ جديدة . 

♦ قال الشافعيُّ رحمهُ الله تعالى:

لَيْسَ العِلْمُ مَا حُفِظَ، إِنَّما العِلْمُ مَا نَفَعَ.

♦ قال مالك بن دينار رحمه الله تعالى:

مَنْ لَمْ يُؤْتَ مِنْ الْعِلْمِ مَا يَقْمَعُهُ، فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ لَا يَنْفَعُهُ.

♦ قال سفيان الثوري رحمه الله تعالى:

اعْلَمْ أَنَّ العِلْمَ إِنْ لَمْ يَنْفَعَكَ ضَرَّكَ.

♦ قال بعض الأدباء:

كُلُّ عِزٍّ لَا يُوَطِّدُهُ عِلْمٌ مَذَلَّةٌ، وَكُلُّ عِلْمٍ لَا يُؤَيِّدُهُ عَقْلٌ مَضَلَّةٌ.

 

♦ قال يحيى بن معاذ رحمه الله تعالى:

إنَّما يذهبُ بَهاءُ العِلْمِ والحكمةِ إذا طُلِبَ بِهِما الدَّنْيَا

مصدر

خير جليس 4

 

• قال الشاعر أبو الطيب المتنبي:

أَعَزُّ مَكَانٍ في الدُّنَى سَرْجُ سَابِحٍ  *:*  وَخَيْرُ جَلِيْسٍ في الزَّمانِ كِتابُ

• قال ابن المقفع :

” كُلُّ مصحوبٍ ذو هفوات والكتاب مأمون العثرات “ 

• يقول المثل الألماني:

« لا ينمو الجسد إلا بالطعام والرياضة،  ولا ينمو العقل إلا بالمطالعة والتفكير »